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羌族
发布时间: 2009-07-13    作者:徐学书    来源:光明日报 2009-07-13
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 羌族姑娘 成静平 严晓亚 李平/摄影
  

   羌族主要分布于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘,甘孜藏族自治州的丹巴、绵阳市的北川等县。根据2000年第五次全国人口普查统计,羌族人口为306072人。羌族使用羌语,属汉藏语系藏缅语族羌语支。羌族没有自己的文字,通用汉文。

 岷山云端矗碉楼

  羌家春秋知多少,把酒苍穹问古月。文物典籍征往事,亘古轶事有谁知?

 

碉楼建筑  成静平 严晓亚 李平/摄影

  华夏史册颂炎黄,殷商甲骨话古羌。蜀山叠溪育嫘祖,江源石纽生禹王。蚕丛开国传故事,杜宇化鹃觅旧踪。蜀侯宝剑埋石椁,氐王金戈藏玉棺。昆仑成山载帝都,井络九顶望天庭。龙门天彭护圣地,三星金沙祈神明。武帝遣使出西南,冉駹请臣俸朝纲。汉室挥师指河湟,尔玛集众别故乡。两江源头立石室,岷山云端矗碉楼。羌戈同囿牧牛羊,兄弟相争列刀枪。七羌九氐融一体(11),农耕畜牧结同心。白石高俸祷神祗,张陵问道向汶山(12)。八国东朝附唐宋,茶马互市贸西山(13)。元明颁旨嘉忠顺,宁波抗英呈英雄(14)。湖广填川杂羌汉,土客通婚合万家(15)。红军长征播火种,羌民翻身闹革命(16)   神州共庆变沧海,汶岭涌云荡阴霾。民族自治谱新篇,羌山旧貌换新颜。

  羌寨风情知多少,青山碧水访碉房。男女老少具善言,笑问客人从何来?

 
跳锅庄舞  成静平 严晓亚 李平/摄影
  羌区十里不同天,隔山村寨不同源(17)。羌裔汉裔莫细问,羌俗汉俗融千年(18)。春节端午中秋节,牛王川主观音会(19)。五月初五跳莎朗,女人狂欢男人忙(20)。六月祭山塔子会,祈福还愿杀牛羊(21)。十月初一过羌年,阖寨酬神还天愿(22)。神祖牌位堂上供,三足大神安火堂(23)。圆盘复瓦孝帕怪(24),耳环手镯戴银牌。蓝衫麻衣羊皮褂,云鞋绑腿花腰带。猴皮法帽羊皮鼓,释比扮神效禹步(25)。娘亲舅大尊长老(26),换工互助建新房。围坛插管吸咂酒,踏歌甩臂跳锅庄。砌墙垒堤掘塘堰,都江古堰竖丰碑(27)。崇山峻岭劈栈道,天堑绝崖悬索桥(28)。石房古碉称神奇,羌绣银饰传佳誉。二牛抬杠遗古风,土豆玉米荞麦红。酸菜馍馍金银饭,猪膘羊肉咂酒浓(29)。牧童笛声绕山野,锁呐锣鼓响云霄。云雾星月吟诗意,歌舞美酒度良辰。

  改革开放好政策,羌山得意沐春风。时尚城镇拔楼宇,蜿蜒油路接天际。光纤电缆连城乡,手机宽带进山寨。赤橙黄绿舞彩虹,云中房顶支锅盖(30)。四大遗产映天井(31),五洲游人叹奇观。山崩地裂惊四海(32),八方援助显大爱。灾后重建齐感恩,智慧勤劳创未来。美好蓝图报新禧,锦绣生活看今朝。

   注 释

    古史记载炎帝和黄帝为古羌人的二大部落集团首领,殷商甲骨文中亦有大量关于古羌人的记载。

    中华民族女性始祖嫘祖为蜀山氏部落女子,嫘祖与黄帝的后裔、古蜀国先王蚕丛死后葬于(今茂县北部叠溪),汉代置蚕陵县(后世误蚕陵西陵,因称嫘祖为西陵氏)。古史传说大禹王生于汉代西羌汶山郡广柔县石纽山,今汶川县石纽山,唐宋以后亦记载在今北川县石纽山。

    西汉扬雄《蜀王本纪》记载古蜀国第一代先王蚕丛始居岷山石室,岷山为古蜀人发祥地。传说柏濩、鱼凫、杜宇三代蜀王皆在亡国后隐入岷山,杜宇魂化杜鹃鸟的传说广为流传。

    文献记载留居岷山的蚕丛氏蜀人后来在岷山建立国家,首领为蜀侯。蜀侯死后葬于石棺椁中,其国人皆效法行石棺葬。

    中国古史神话记载上帝与众神住在圣山昆仑山上,昆仑山分三成(层)又称成山,山顶即天庭。史学家考证此昆仑山即今成都平原西缘的岷山山脉。

    南、北分布的龙门山和天彭山为九顶山东部屏障。古蜀国三星堆遗址和金沙遗址不仅玉石器主要来源于岷山,而且三星堆祭祀坑也是面向九顶山祭祀,出土文物反映也是以祭祀天地圣山向神明祈福为主。

    汉武帝遣使开发西南夷,冉駹请求臣属,汉王朝以其故地置汶山郡,辖境主要为今岷山羌族聚居地区。

    战国时期河湟地区的羌人繁衍壮大后,分出众多子孙部落逐步外迁。汉武帝开拓西域,河湟羌人分支的尔玛人穿越草原南下。

    根据羌族传说,尔玛人南迁进入岷江上游,学习当地戈基人和嘎尔布人(考古发现的当地石棺葬遗存在羌族传说中即戈基人和嘎尔布人墓葬),从事农耕、修砌石碉房和碉楼。

    羌族传说尔玛人和戈基人在经过多年相处后,因争夺牛羊爆发了大规模战争。考古发现岷江上游在西汉早期仍盛极一时的石棺葬文化,至西汉中期忽然衰落并在西汉晚期几乎消失,应与羌戈大战有关。

    (11)《后汉书》等史书记载,东汉魏晋时期在汶山郡有六夷、七羌、九氐,各有部落。唯以麦为资,而宜畜牧。这些族群、部落在长期的交往中逐渐融合。

    (12)汶山即岷山。羌人盛行原始自然崇拜,东汉末张陵创立道教时学道于岷山南部的鹤鸣山。

    (13)文献记载唐代分布于岷山及其以西以哥邻、白狗等西山八国(部落)为代表的众多羌人部落纷纷内附,唐朝设置羁縻州加以统治。唐宋时期内地与吐蕃、羌人开展大规模官方茶马贸易,西山诸羌是主要贸易对象。

    (14)元明清时期,岷山地区各羌人部落首领受朝廷敕封为土司世袭统治其地,一些土司因忠顺朝廷而多次受到朝廷嘉奖。鸦片战争爆发后,羌族士兵俸调转战东南沿海参加抗英战斗,在宁波战役中奋勇当先冲入城中与英军巷战,表现英勇。

    (15)明清时期,大批内地汉族先后迁入今岷江上游和涪江上游岷山山区,与当地羌人杂居并逐步与羌人融合。

    (16)193558月,红军长征进入羌族地区并发动羌族群众建立各级革命政权,有数百名羌族群众参加红军。

    (17)羌族地区地处高原山区,地貌复杂、局部性气候特征明显。历史上各地羌族部落来源众多,形成许多方言土语区,文化面貌丰富多姿。

    (18)今日羌族民俗主要由羌俗和汉俗融合形成。

    (19)汉族民俗的春节、端午节、中秋节等节庆和牛王会、川主会、观音会等庙会,在羌族地区十分盛行。

    (20)“莎朗本为羌族传说中主管妇女事务和歌舞的女神,后演变为羌族歌舞锅庄的代名词。茂县三龙乡河西村羌族传统上在农历五月初五过瓦尔俄足节。节日期间,妇女休息狂欢跳莎朗,男人送饭忙家务,故有羌族妇女节之称。

    (21)羌族各村寨每年皆在神树林山王塔前举行隆重仪式祭祀天神、山神等神灵祈福还愿,具体时间各村寨不一,多在农历五~六月。届时,分属羊部、牛部的村寨分别杀牛或杀羊祭神。

    (22)部份羌寨在农历十月初一过年,俗称羌年。届时,各寨在释比、会首或长老带领下举行酬神祭祀和跳莎朗活动。

    (23)不少羌寨皆在客厅上位供奉祖先及天地君亲师牌位。羌族家中火塘的石三足(以三块石头支立)或铁三足的三个足,分别代表祖神和男神、女神,严禁踩踏。

    (24)羌族妇女头帕多种多样,常用青、白色长布于头顶盘成圆盘,或叠成瓦状加绣花帕系于头顶,茂县黑虎乡羌族则用白布在头顶包成孝帕以纪念古代英雄黑虎将军。喜戴耳环、手镯和银牌等装饰品。

    (25)羌族传说释比始祖大禹治水时患上风湿关节炎而导致行走时颤瘸,故羌族释比在跳神时效仿大禹作腿部颤瘸行走状。

    (26)羌族家庭俗以娘舅地位最为尊贵,拥有很高权威,有娘亲舅大之说。羌族村寨则以长老地位为尊,村寨重要议事、调解、集体活动、普通敬神活动仪式等皆由长老主持。

    (27)羌族擅长砌石墙、垒堤和修筑塘堰,世界遗产都江堰水利工程的修建和历代大修皆有羌族先民工匠参加,近现代都江堰岁修亦多有羌族工匠参加。

    (28)羌族地区在河谷两岸悬崖上架设竹筒溜索、木板索桥为渡河设施。羌族以碎石块修砌石碉房和高达40余米的碉楼,其神奇高超的建筑技艺令世人震惊。

    (29)羌族地区至今使用古老的二牛抬杠犁耕,腌制猪膘腊肉、酿制青稞咂酒。

    (30)羌族村寨普遍依山种植各色水果、粮食和蔬菜,犹如彩练当空。羌寨房顶上普遍架设无线电视接收天线,人们戏称为房顶上支锅盖。

    (31)大熊猫栖息地、都江堰-青城山、九寨沟、黄龙四大世界遗产皆集中分布于羌族聚居及其周边的岷山。天井即井络。

    (32)“5·12”汶川大地震全球震惊,羌族地区受灾最为严重。

     (徐学书为四川省社会科学院研究员、四川省巴蜀文化研究中心秘书长)

 

  羌寨坐山会

 每年的农历六月初六到二十七之间,松坪沟内的四个寨子要轮流举行祭祀本村神山的仪式,这是自古传下来的老规矩。今年的“坐山会”因5·12大地震而有了特殊的意义。在重大的自然灾害发生以后,村民们会首先把责任归结到人的身上,是人的贪婪和胆大妄为导致了自然的震怒和惩罚。自然灾害的原因并不是“自然”的,而是“文化”的。一个叫龙再兴的老人告诉我们:1937年当地也发生过大地震,松坪沟的人种都要断了。多年后,逃难的人回来,首先恢复耍龙灯祭山神的传统,以修复人与自然之神的关系。

深山里的羌寨

射箭比赛

喝杂酒

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