柯尔克孜族姑娘 王树声/摄影

　  柯尔克孜族主要分布在新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余散居在新疆伊犁、塔城、阿克苏、喀什等地,以及黑龙江省富裕县。根据2000年第五次全国人口普查统计，柯尔克孜族人口为160823人。柯尔克孜族主要使用柯尔克孜语，属阿尔泰语系突厥语族，有以阿拉伯字母为基础的本民族文字。

 游牧天边守家园

　  在祖国的西北边陲，在喀喇昆仑山和天山交汇的崇山峻岭之上，在帕米尔高原的雪域之中，英雄的柯尔克孜族人民坚守在祖国的边疆，每天迎送祖国的最后一缕阳光，告别每天的最后一抹晚霞。“山是我们的父亲，水是我们的母亲。”这句谚语萦绕在每一个柯尔克孜人心中。

　  在这些雪域高山之间，柯尔克孜族的“每一个牧民都是一个哨兵，每一座毡房都是一个哨所、一座堡垒”。他们就以这样的形象，为了一个神圣的信念，捍卫着祖国边疆的热土，表达着对祖国母亲深深的眷恋，肩负着边疆儿女对祖国的神圣责任。

　  一把古老的三弦弹拨乐器库姆孜琴，一顶白毡帽，一部悠长、浑厚、雄壮的英雄史诗，以及骏马、猎鹰、毡房、草原、雪山，这些文化符号构成了柯尔克孜族最基本的民族标签。民间琴手弹奏出美妙的乐章，涤荡、滋润和抚慰着人们的心灵，民间口头歌手唱出雄壮的英雄史诗，讲述着民族的历史，歌颂着保家卫国的壮举，激励和鼓舞着人们的意志，一个勤劳而勇敢的民族就这样从荒古走到了今天。

玛纳斯弹唱　 王树声/摄影

　　我国西汉时期的伟大历史学家司马迁在《史记》中曾以“鬲昆”、“坚昆”的名称第一次记录下柯尔克孜族先民的生活。后来他们又以“契骨”、“结骨”、“黠戛斯”、“乞尔吉斯”、“布鲁特”等名称出现在我国不同时期的古籍文献当中。源于阿尔泰山雪峰北坡的叶尼塞河和鄂尔浑河水哺育了柯尔克孜族的先民。他们以豪迈的性格，顽强的毅力，用自己的智慧和才能开辟了叶尼塞河、鄂尔浑河上游的草原黑土，开田垦荒，建造家园，创造文字，描绘了一幅古代文明的画卷，谱写了气壮山河的英雄主义战歌。“在四十处驰名的凹地上，哪一处没有埋下柯尔克孜人的尸骨；四千棵长在高山上的白桦树上，哪一棵没刻下柯尔克孜族的斧痕？”他们曾在那里开垦土地，曾在那里修建城郭，曾在那里驰骋狩猎、撒网捕鱼。

　　历史的沧桑和不尽的战乱迫使柯尔克孜人放弃祖先的土地不断向西迁徙，经过数世纪的跋涉，几经磨难与绝望，最终定居在了天山、帕米尔高原的沟沟坎坎之间。战乱和迁徙使他们丢失了祖先创造的文字，但却磨砺了他们坚强的毅力和热爱生命、热爱家乡、热爱祖国的性格，造就了他们勇敢无畏的英雄主义气概。

　　在我国内忧外患的近代历史上，柯尔克孜族人民同其他爱国同胞一道拿起武器勇敢地同英、俄等殖民者进行顽强斗争，为维护祖国统一、边疆稳定作出不可磨灭的贡献。解放战争时期，柯尔克孜族军事家依斯哈克别克率领三区革命军与人民解放军紧密配合，完成了解放新疆的大业。

　　骑着骏马在高山峻岭、雪山草原上驰骋，足迹踏遍西伯利亚、哈萨克草原、天山南北和帕米尔高原，柯尔克孜族演绎了无数英雄主义的史诗，创造了口头传唱文化的一座座丰碑。《玛纳斯》、《英雄托西图克》、《库尔曼别克》等以口头形式传唱，伴随他们走过历史沧桑，数以百计的英雄史诗用艺术的语言唱出了他们的心声，记录下了先辈们历史的足迹。用歌海汇成的口头传唱，出生到死亡，伴随每一个柯尔克孜族人走完人生的历程。在寂寞而漫长的游牧生活中，歌成了他们倾吐心声的最好方式。古老的库姆孜琴，音调悠扬动听，如同天籁之音拨动人们的心弦，是牧人随身携带的亲密伴侣。

　　“当代荷马”，我国的国宝级“民间文学优秀传承人”居素普·玛玛依那浑厚的歌喉依然没有停歇，让人们感受到古老史诗的壮美，引起国内外听众的赞叹；买买提·图鲁米西拿着一把库姆孜琴走遍日美，征服数以万计听众的事迹至今被人们津津乐道；“感动新疆十大人物”、“2008年全国十大杰出母亲”布尔玛汗大娘捍卫我国边防的感人事迹，再一次表明了广大柯尔克孜族人民的拳拳爱国心。

刺绣　 王树声/摄影

　　在党的民族政策的光辉照耀下，在祖国的温暖怀抱中，古老的柯尔克孜族人民融入到改革开放的历史潮流之中，不断地谱写着新的历史篇章。吐尔尕特口岸、伊尔克什坦等边境贸易口岸不断传来出口贸易翻番的喜讯，延续着古代丝绸之路繁盛；牧民寄宿学校里回荡着学生们琅琅读书声，一代新人茁壮成长；抗震安居工程经受了强大地震的考验，保护着人们的生命财产；“村村通工程”让山里的人们能够听到中央的声音，增进了各民族之间的了解和友谊，使牧民们感受到了科技新时代的潮流。新农村建设、边疆少数民族地区扶贫工程不断传出捷报，柯尔克孜族地区贫穷落后的面貌正在日新月异地改变。城镇的现代化记录着历史前进的步伐，而山区草原百花争艳、马奶飘香，山间草地上支起的柯尔克孜族白色毡包，如同洒落在绿地毯上的珍珠熠熠闪光。

（阿地里·居玛吐尔地为中国社会科学院民族文学研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授）