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侗族姑娘 |
侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省区。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口为2960293人。侗族使用侗语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。1958年，国家帮助侗族创制了拉丁字母形式的侗文。
风雨鼓楼绕大歌
在我国云贵高原东端，湘黔桂比邻地区，在延绵丘陵、潺潺河流之间居住着这样一个古老的民族。她是古代越人的后裔。在秦汉时期，其为“骆越”；魏晋南北朝时期，其称“僚”；明清时，称为“峒蛮”，新中国成立后统一称为“侗族”。
侗族能歌善舞，其大歌享誉海内外。侗族大歌是一种合唱歌曲，侗族语言中通常叫“嘎老”，又称“嘎玛”，汉译为“大歌”。“嘎”就是歌；“老”、“玛”为宏大之意。其风格、旋律与一般合唱不同，是一种一领众和、分高低声部的合唱，属于民间支声复调音乐歌曲范畴，它由多人来进行演唱，多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点；模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。侗族大歌的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，体现人与自然、人与人之间的一种和谐关系。大歌只有在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才在特定的地方演唱。大歌演唱时多是每段先由领唱者唱一两句，而后众人随声合唱。其中又以“嘎索”最为精妙，曲调优美、嗓音动听是其主要特点，或模仿蝉鸣虫叫，或模拟溪水奔流，天籁之音，最能引人入胜。侗族大歌已被列入国家第一批非物质文化遗产名录。
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节日盛装 高冰 程伟光/摄影 | 侗族是一个多节日的民族：正月的“为也”节、二月甜藤耙节、三月歌会节、土王节、四月乌饭节、五月粽耙节、六月偿新节、七月“黄粑节”、八月芦笙节、九月苦酒节、十月过香节、十一月的侗年（又称“吃冬”）、腊月姑婆节等。因此，只要你走入侗乡，常常会被欢快的人们包围着，被欢乐气氛感染着。合拢宴是热情好客的侗家人集体招待客人的宴请方式。一般适用于村寨举行重大活动或招待“为耶”的集体客人，或者招待来侗家短住的宾客以及回家探亲的亲友，宴席在鼓楼坪或风雨桥举行。各家各户拿出饭桌，或用洗刷干净的木板连在一起，摆成“长龙”。有的宴席长达百余米，场面颇为壮观。
鼓楼，侗人的灵魂。侗族有“未建村寨，先建鼓楼”的习惯。历史上，有侗族村寨，必有鼓楼；有鼓楼的寨子，必是侗族村寨。时至今日，即使有的鼓楼不幸因自身材质因素或者外来因素毁坏，人们还是会先在寨中插上一颗杉树，象征鼓楼，然后再准备木料新建鼓楼。鼓楼是村寨的象征。一般说来一个较大的姓氏就是一座鼓楼，但侗族社会以“兜”这个具有血缘联系的单位为标志，即一个村寨有几个“兜”就有几座鼓楼。鼓楼反映着“兜”、村寨等人文状况，同时也成为它们的象征。全楼以杉木建造，不施一钉一铆，具有很高的建筑学价值，堪称中国建筑艺术的典型和瑰宝。鼓楼在侗族历史上具有极其重要的社会功能。聚众议事、宣传村规民约、执行规约、击鼓报信、交谊歌舞、迎宾送客，甚至平日的说故事、聊天都在鼓楼进行。
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长桌宴 高冰 程伟光/摄影 |
风雨桥，侗人的生命之桥。诗人说，侗族是属于水的民族，从古至今，侗家人总是把自己的寨子建在依山傍水的地方。侗民族古老的习俗认为，世上每一个人，从阴间来到阳间，都要走过一座自己的生命桥。如果没有这座生命桥，就会失去前行的道路，找不到人生的方向。每年的除夕之夜，侗家人都有祭桥的习俗，即祭祀自己的生命桥。他们带上从自己穿过的衣服上抽出的一绺棉线、一小包茶叶和一点盐巴，安放在自己的那一座桥下。这个仪式被侗家人亲切地称为“暖桥”。
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山中古寨 高冰程伟光/摄影 | 如果说鼓楼是侗族村寨外在的标志与象征，那么萨玛则是侗族人的心灵标志与象征。萨玛是侗族至高无上的神，是人们心中的神，侗语是“伟大的祖母”之意。在侗家人的传说里，她是一位美丽、勇敢的女性。她屹立于山巅流云里，庇护着这方神奇、美丽的山水与善良、纯朴的子民。在侗乡，每个村寨都有一个专门祭祀萨玛的祭坛，即“堂萨”。这是侗寨最神圣的地方，只能在祭祀时间才能进去。“未建房屋，先建鼓楼；未建寨门，先设萨坛”，每年重大事件人们都要举行“祭萨”活动，祈求保佑、赐福。古老的侗笙吹起了《迎宾曲》、《祭祀曲》、《敬酒曲》，演唱大歌中的《祭祀大歌》。
侗族，一个积极乐观、富于创造的民族；侗乡，一个蕴含丰富多彩的民族文化、充满希望的地方。新中国成立后不久，在中国共产党民族政策的指引下，侗族聚居的黔东南成立了苗族侗族自治州，龙胜、三江、通道、新晃、芷江、玉屏等成立了自治县，创立了侗族文字，侗族大歌在学校得到了传扬。如今，侗族地区的经济、文化、卫生、交通事业得到了长足发展，初步形成了自治地方的工业体系，农业科技广泛运用，学校教育从初级到高级规模化。一大批侗族领导干部成长起来。侗族有了自己的企业家、科技工作者、文艺工作者，还有数以万计的大学生、硕士生和博士生。
今日的侗族人民、今日的侗乡正像其优美的侗歌一样向中国、向世界展现着自己的独特魅力。
（吴大华为贵州民族学院院长、博士后、教授） |
