我们只有立足马克思主义的社会形态理论的高度去认识中国特色社会主义道路、理论和制度，才能更加深刻地认识到中国特色社会主义的非凡与独特，才能深刻理解其历经沧桑而深具丰富的民族性内涵及世界历史意义！

　　道路问题关乎党的生命和国家的命运。习近平总书记明确指出：“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，是植根于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义。”从马克思主义社会形态理论视角，从与其他社会形态相比较的视野，深入学习党的十八大报告和习近平总书记一系列重要讲话，我们可以从马克思主义社会形态理论深刻地认识到中国特色社会主义的独创性、独特价值和伟大意义。

　　中国特色社会主义形态：道路、理论、制度的统一

　　按照历史唯物主义观点，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑构成社会发展的基本矛盾和根本动力。其中，生产力是最终决定因素，是一切社会进步的尺度。生产关系要适应生产力的发展，与生产力一定发展阶段相适应的生产关系，构成一定社会形态的经济结构和现实基础，规定着社会形态的主要特征。社会形态发展的统一性和普遍性在于，经济基础和上层建筑的矛盾运动推动人类社会从低级形态到高级形态发展演进，其基本路径是原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—共产主义社会（社会主义社会是其初级阶段）。马克思主义认为，社会形态发展的普遍性、统一性（典型性）并不排斥其多样性和特殊性。人类社会形态实际的发展过程和实际存在的社会形态是复杂的、多样的。两种社会形态之间往往有一个过渡的形态。同一社会形态既有共同的本质，有不同的国家和民族，在经济基础和上层建筑方面又具有不同的特点。历史唯物主义还认为，社会形态的演进发展也是依次更替的顺序性和不同步性的统一。由此形成同一时代多种社会形态并存的复杂局面，不过，同一时代多种社会形态在空间中并存的多样性，只是社会形态的更替在时间上不同步性的另一种表现。这些在时间上不同步、空间上并存的不同社会形态，相互影响，相互制约，在多样的差别中显示了历史发展的方向和主流。

　　中国特色社会主义是中国近代以来谋求民族独立解放、建设发展过程中产生的一种社会主义形态，是既体现科学社会主义理论逻辑又体现中国国情的一种新型社会主义，是在目前全球化背景下与其他多种资本主义社会形态相并存，既有本质不同，相互斗争又相互合作，并正不断显示出自己明显优势的一种新型的制度文明形态。

　　我们只有立足马克思主义的社会形态理论的高度去认识中国特色社会主义道路、理论和制度，才能更加深刻地认识到中国特色社会主义的非凡与独特，才能深刻理解其历经沧桑而深具丰富的民族性内涵及世界历史意义！

　　习近平总书记明确指出：“中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。”这是关于中国特色社会主义本质规定性的说明，是对中国特色社会主义性质和方向的回答。中国特色社会主义是社会主义，因为它坚持了科学社会主义的价值理念和基本原则即生产力的高度发达、共同富裕和人的全面而自由的发展，这三点集中概括了科学社会主义的规范性概念的精髓要义。

　　在1877年给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，马克思概括指出，人类社会最后达到的是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态”。以唯物史观为依据，马克思、恩格斯将生产力原则与共同富裕原则、人的全面而自由的发展原则相结合，阐释了科学社会主义的精髓。因而，科学社会主义就既不是社会生产力水平十分低下条件下的“均富”，也不是生产力发达条件下的“贫富分化”。

　　中国共产党在开创和发展中国特色社会主义的实践进程中，科学认识和把握了科学社会主义的本质内涵，即始终将解放和发展生产力、共同富裕，以及实现人的全面发展，作为核心的理念和原则指导现代化建设。

　　中国特色社会主义是改革开放的社会主义，而不是封闭僵化的传统社会主义

　　中国特色社会主义是邓小平同志在改革开放的背景下开创的，它是不断改革和开放的社会主义，不是封闭僵化的传统社会主义。十八大报告明确指出，绝不走封闭僵化的老路。

　　中国特色社会主义以马克思主义群众史观为指导，坚持人民群众是历史的主体，将维护最广大人民群众的根本利益，实现人民群众的全面发展，作为其根本目的。

　　人民利益至上是中国共产党一贯坚持的原则和宗旨。毛泽东在张思德的追悼会上提出“全心全意为人民服务”的思想，中国共产党第七次全国代表大会将其作为我们党的宗旨写入党章，并形成“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线。邓小平曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”江泽民把我们党要“始终代表中国最广大人民的根本利益”作为其“三个代表”重要思想的内容之一。胡锦涛把以人为本作为科学发展观的核心。

　　党的十八大报告也明确提出 “必须坚持人民主体地位”。近来，为更好地实现党的十八大确定的奋斗目标，习近平总书记全面部署开展党的群众路线教育实践活动，进一步改进党的工作作风。

　　党和人民群众是鱼和水、血与肉的关系，党来自人民、植根人民、服务人民，人民是党的生命，是党永远立于不败之地的根本。脱离人民群众，损害人民利益，与民争利，党就会丧失生命。只有多关注民生，解决人民群众反映强烈的突出问题，维护大多数人民群众的利益，才能密切党和人民群众的关系，保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位。

　　中国特色社会主义30多年的发展，使人民群众的物质文化生活得到极大提高，政治参与、教育权、健康权和发展权等各种权益得到更好的维护。但是近些年来，我国经济发展也出现一些不好的现象，某些地方政府官员权力寻租、贪污腐败，进而导致权力资本化倾向，资本与权力相互交织，利用权力配置社会资源，限制市场准入，压制竞争，为特定人群牟取私利等。这些现象值得警惕，可以说，已成为改革的强大阻力，成为维护社会公平正义、实现共同富裕的障碍。但这不是中国特色社会主义的应有之义，它必将随着中国特色社会主义制度的不断完善而被铲除。

　　中国特色社会主义是社会主义市场经济，而不是国家资本主义

　　中国特色社会主义实行社会主义市场经济。社会主义市场经济是把社会主义的理想价值与市场调节手段相结合的经济形态，坚持市场基础性调节作用的同时，发挥国家在关键的市场领域和市场环节足够的控制力和调节能力。这是党总结世界经济发展的经验教训，在长期社会主义建设实践探索中总结出来的，也是基于中国基本国情的“中国独创”。它克服了单纯计划指导和完全自由化、市场化调节的弊端，更好地处理了公平与效率的关系，既能保证经济的快速发展，又保证不偏离公平正义、共同富裕的社会主义方向。

　　本轮国际金融危机爆发之后，中国经济表现得一枝独秀。一些西方人士在总结中国成功的经验时，给中国贴上“国家资本主义”标签，指责中国等新兴经济体通过政府支持获得不公平的竞争优势。他们宣称中国的宏观调控扼杀了市场效率和活力，国有企业效率低下，垄断了主要的资源和大部分市场份额，破坏了公平竞争的市场经济秩序。他们鼓吹“市场万能论”，以全球化名义极力推销新自由主义，主张绝对自由化、彻底私有化和完全市场化，反对国家对经济的任何干预和调控。

　　其实，这种“国家资本主义”的指责是完全站不住脚的。首先，我国经济的性质是社会主义。以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，保证国家对国民经济命脉的控制，以此实现人民群众的根本利益，体现社会主义共同富裕的价值目标。而国家垄断资本主义，是西方垄断资本控制国民经济和整个国家，国家予以总体协助和支持，以满足大资本家剥削、掠夺财富的目的。因此，两者具有根本性质的区别。其次，第二次世界大战以后，世界各国都或多或少地加强了国家干预和政府管制，政府主导或宏观调控是每一个国家都有的，声称自由化、私有化、市场化的国家也不可能没有政府的监管和调控。因此，不能因为我国政府控制了关系国民经济命脉的相关生产领域就质疑我国的市场经济地位。再次，那些宣称新自由主义的西方国家发展得并不好，放松对金融债务的监管，导致严重的金融危机，这场危机的影响至今仍在持续。某些西方学者拿在自己国家都已失灵并引发危机的招数，推销给别的比自己发展得更好的国家，其中的深刻用意在于，用国家资本主义的大棒，削弱主权国家对经济的调控作用，企图维持一直以来在全球游戏规则中的霸权地位。最后，在国际贸易和经济竞争中，我国积极参与经济全球化，坚持独立自主原则，遵循国际经济规则和国际惯例来实行对外开放和国内外市场公平竞争。

　　中国特色社会主义是以社会主义核心价值体系为意识形态特征的社会主义，而不是接受了“普世价值”的社会主义

　　中国特色社会主义在意识形态上坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，坚定社会主义和共产主义的理想信念，积极构建社会主义核心价值体系。十八大报告指出：社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。“魂”即精神特质，如果社会主义核心价值体系这个“魂”丢了，中国特色社会主义就丧失了社会主义性质。

　　近几年，有些人宣扬“普世价值”，所谓的“普世价值”实质上是西方的自由、民主、人权等价值观念。他们声称“西方价值观是人类文明的主流”，“中国只有接受西方的普世价值才有前途”，“改革开放就是逐步接受普世价值的过程”。这些言论显然是故意反对、抹黑和仇视我们党的指导思想，搞乱我们党和国家的意识形态和人们的信仰。正如习近平总书记所说：“苏联为什么会解体？苏共为什么会垮台？一个重要原因是理想信念动摇了……全面否定苏联历史、苏共历史，否定列宁，否定斯大林，一路否定下去，搞历史虚无主义，思想搞乱了。”

　　“普世价值”从来不是单纯的学术话语。从学理上讲，人类对美好事物的向往应该是相通的。我们积极倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。很显然，这些与西方提倡的价值观有相通的地方。但是，一个社会的主流价值观的形成都有其特定的历史背景，与其制度形态和主流意识形态是一体的。以美国为首的西方国家宣扬的“普世价值”，并非是18世纪启蒙思想家主张的自由、民主、人权概念，而是他们在冷战结束后企图“重塑世界”而抛出的新言论。这一点，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿揭示得非常清楚。他在《文明的冲突与世界秩序的重建》中写道：“普世文明的概念是西方文明的独特产物……20世纪末，普世文明的概念有助于为西方对其他社会的文化统治和那些社会模仿西方的实践和体制的需要作辩护。普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。”

　　很显然，社会主义核心价值体系与“普世价值”具有本质区别，前者是中国特色社会主义的意识形态特征，是服务于实现国家富强、人民幸福、民族复兴的中国特色社会主义道路的；而“普世价值”本质上是为以美国为首的西方国家推行霸权主义辩护的。如果以“普世价值”为魂，社会主义就名存实亡了，就变了颜色。因此，宣扬“普世价值”实质上是引导中国偏离社会主义道路，走向资本主义道路。

　　中国特色社会主义是基本形态仍未完全定型、正在发展完善中的社会主义

　　作为一种新的社会形态，中国特色社会主义是中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度三位一体，具有丰富和特定的内涵。十八大报告对此作了初步概括：中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。习近平总书记指出，这些都是在新的历史条件下体现科学社会主义基本原则的内容，“基本原则不能丢，丢掉就不是社会主义”。

　　中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践。这一伟大实践也就构成了中国特色社会主义社会形态。

　　但是，正如习近平总书记所说：“马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变，社会主义从来都是在开拓中前进的。”当前，我们仍处于社会主义初级阶段，经济发展处于转型期，贫富分化、信仰缺失、道德滑坡、贪污腐败、生态破坏、资源浪费等问题日益严重，也因此出现了一些质疑中国特色社会主义的声音。这是中国特色社会主义发展到一个新的阶段必然要面临的问题，也是任何国家发展进程中都要面临的。我们要对中国特色社会主义道路、理论和制度充满自信，坚持科学社会主义的基本原则，坚持理论创新、实践创新和制度创新，在改革开放实践中不断深化对许多重大问题的认识，并解决这些问题，从而不断完善中国特色社会主义的道路、理论和制度。

　　只要我们坚持现有的中国特色社会主义道路，不断推动改革开放，保持政治经济社会的稳定发展，正像习近平总书记指出的，中国特色社会主义形态的科学性、合理性地位将越来越呈现。我们坚信，“随着中国特色社会主义不断发展，我们的制度必将越来越成熟，我国社会主义制度的优越性必将进一步显现，我们的道路必将越走越宽广”。这也就决定了，我们一定能“在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会”，“在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。也就是说，中国特色社会主义作为一种既有别于僵化的传统社会主义，也有别于资本主义制度的新型制度文明、制度文化就真正确立起来了，作为一种新的社会形态的中国特色社会主义的制度有效性就完全显示出来了。到那时，那些反对和质疑中国特色社会主义的人也许不得不低下高傲的头颅，只剩下失望的感叹。到那个时候中华民族孜孜以求的伟大梦想——中华民族伟大复兴就真正实现了。

　　　  （作者单位：中国社会科学出版社）