一、研究进展情况

　　目前系统研究“农业学大寨”的专著不多，从不同角度研究的文章不少。

　　1. 主要专著

　　孙启泰、熊志勇的《大寨红旗的升起与坠落》（河南人民出版社1990年版），宋连生的《农业学大寨始末》，孔令贤的《大寨沧桑》；与研究大寨相关的报告文学、人物传记有：吴思的《陈永贵沉浮中南海》，秦怀录的《扎白毛巾的副总理陈永贵》，映泉的《陈永贵传》，冯东书的《“文盲宰相”陈永贵》，谭成建的《大寨：中国名村纪实》等；在其他专著中涉及大寨的内容也比较多，比如，顾龙生的《中国共产党经济思想发展史》，等等。

　　2. 论文

　　代表性的有：吴象的《“农业学大寨”的沉重教训》，郑谦的《1970年前后国内形势的几个特点——以1970年北方地区农业会议为例》，温晋生、杜晓枫的《自力更生与农业学大寨——浅论毛泽东号召“农业学大寨”的直接动因》，张化的《一九七五年农业学大寨会议与农业整顿的要求》，张湛彬的《陈永贵和大寨的沉浮》，谭守彰的《毛泽东与农业学大寨》，苗长青的《论山西农业学大寨运动中的几个问题》，贺吉元的《大寨红旗的升起与飘落》，宋连生的《艰苦奋斗、以国为怀——关于大寨典型的历史回眸》，等等。

　　3. 特点

　　1964年初到1966年8月中共八届十一中全会，这段主要是“学大寨”、“赶大寨”时期。特点主要是把大寨当做农业战线“自力更生、奋发图强、艰苦奋斗”的典型学习，通过媒体、宣传报道大寨事迹。1964年2月10日《人民日报》发表社论《用革命精神建设山区的好榜样》和长篇通讯《大寨之路》，1965年11月1日《人民日报》发表社论《农业靠大寨精神》等，以及同期山西人民出版社出版了《大寨，自力更生奋发图强建设山区的旗帜》一书。1966年到1978年十一届三中全会前，这段时间是“农业学大寨”运动的高潮到思想上开始拨乱反正，在极左思潮的影响下，主要是宣传大寨。1978年底至今，前两年主要是否定“大寨经验”和揭发大寨等的问题，以后学界开始进入研究阶段，尤其是1990年后，随着相关专著和文章逐渐发表，研究也以反思、“基本否定”说、“基本肯定”说和“一分为二”说等，把研究引向深入。这方面的情况，2004年10月吴志军发表在《山西师大党报》的《“农业学大寨”运动研究：概况与评价》中有一个基本的反映。

　　二、一些主要的不同观点

　　1. 关于“农业学大寨”运动发动的原因

　　大多数学者认为，中国共产党开展“农业学大寨”运动不是偶然的，是当时中国经济、政治和社会发展的必然产物。

　　（1）学习大寨精神说。顾龙生认为，20世纪60年代初，中国的国民经济处于困难境地，在没有外援或外援极少的情况下，中共中央和毛泽东强调自力更生的精神，要依靠中国人民自己的力量把国家建设成为社会主义强国。“大寨正是农业战线上自力更生、奋发图强的一个典型，1964年中央开始提倡大寨精神。”顾龙生：《中国共产党经济思想发展史》山西经济出版社1996年版，第673页。1964年5月10日，在国家计委领导小组汇报“三五”计划设想时，毛泽东说：要自力更生，要像大寨那样，他也不借国家的钱，也不向国家要东西。在6月的一次中央工作会议上，毛泽东提出：农业主要靠大寨精神，自力更生。可见，毛泽东和党中央都把大寨视为生产典型，特别是对其“自力更生”的精神表示欣赏。同上书，第676页。谭首彰认为，大寨成为先进典型，有两条基本经验：一是发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，大搞农田基本建设，改善农业生产条件，加强农业生产责任制，实行科学种田；二是在党支部的领导下，干部群众同心同德，走集体化的道路，依靠集体的力量，战胜自然灾害。毛泽东发出“农业学大寨”的号召，“说明大寨经验具有普遍推广意义，提出学大寨时主要是着眼于学大寨的自力更生精神。”谭首彰：《毛泽东与农业学大寨》，《党史教学与研究》2004年第5期。

　　（2）探索农村发展模式说。张湛彬说：“在‘大跃进’被证明走不通时，处于低谷中的中国农村经验如何发展，是全党和毛泽东正着力思考的课题，要发现和树立一个成功典型，大寨正是这样一个非常难得的典型。”“这个典型必须继承战争年代的献身精神和英雄主义气概，同时又切实改变了贫穷面貌，生产得到发展，人民生活得到改善。”张湛彬：《陈永贵和大寨的沉浮》，《党史博览》2002年第2期。程漱兰认为，这是在规范化的集体经济中寻求范例的需要，大寨的出现表明它能够比通常状况更有效地处理合作化——集体化模式孕育着的两难课题。它以自己合作化——集体化30余年的经济实绩，显示出其发展道路是既定集体化框架中发展农业生产的最好可能，大寨典型就是集体化体制的理想境界。程漱兰：《中国农村发展：理论与实践》，中国人民大学出版社1999年版，第223页。

　　（3）阶级斗争需要说。吴象认为，毛泽东树立大寨这面红旗，“大概因为毛泽东经过长期的选择、比较，认为大寨充分体现了人民公社的优越性，体现了阶级斗争为纲的正确性，体现了个人崇拜一定程度上的必要性，体现了反修防修的重要性。”吴象：《“农业学大寨”的沉重教训》，《炎黄春秋》1998年第11期。张神根说，新中国成立后，毛泽东通过合作化、集体化，加强社会主义教育，狠抓阶级斗争等思路来发展农业，其突出表现形式就是人民公社，在“文革”中则主体体现为“农业学大寨”运动。张神根：《一九六一至一九七八年发展农业三种思路的变动轨迹》，《中共党史研究》1998年第5期。

　　2. “农业学大寨”与“文化大革命”