【本刊讯】美国《基督教科学箴言报》七月二十四日刊登《多伦多环球邮报》记者弗雷泽发自拉萨的专稿，题为《中国打开长期不对外开放的西藏的大门》，摘译如下： 

　　世界上几乎没有地方象西藏那样一直处于神秘之中，特别是近二十年来，在忠于达赖喇嘛的宗教和民族团体向北京当局发动了英勇、但是没有成功的暴乱后，中国政府正忙于巩固它的统治。 

　　外国驻北京的整个记者团，被邀请访问了这个只有少数几个外国人曾经访问过的这个非同一般的地方。 

　　但是，不象称之为中国朋友的正式代表团，和一些由于在北京工作期间的友好行为而受到报偿的西方记者所进行的受到严格控制的访问那样，我们不仅可以接近拉萨的人民，还可以接近内地的游牧民，这是过去不曾有过的。 

　　我们见到的一些情况表明，共产党为改善西藏老百姓的生活水平是真正尽了力的，但是还有许多其他事情说明，现实情况同北京官方的宣传以及对中国持同情态度，但是有偏见的一些观察家所写的一些不负责任的报道，是完全不同的。 

　　尽管对流亡在印度的达赖喇嘛发出正式而虚伪的邀请，要他回国为中国和西藏的未来发挥“爱国的作用”，但是中国共产党人决不让他继续承担西藏精神领袖的角色。 

　　通过同一些西藏人（包括被迫当工人的喇嘛在内）的非正式交谈，马上就发现达赖喇嘛在流亡中在他的人民的心目中享有的权力，超过他在中国国内当一名挂名领袖会享有的权力。 

　　由于文化革命以及共产党对宗教实行压制的政策，有二千五百多座庙宇不是关闭就是遭到了破坏，十万多名男僧和女尼在各式各样的手段的说服下放弃了宗教习惯离开了庙宇。这些数字是西藏的官员提供的。 

　　在公共卫生方面已做了一些有益的努力，但是西藏有许多人仍患有各种疾病。在拉萨，我们看到很多孩子身上长着疮，而没有看到实行卫生教育的迹象。 

　　中国人一直在正直地为西藏普通农民修筑公路、架设电线和进行农业改革。 

　　藏民的生活虽然越来越谨慎和枯燥，但是他们的物质生活同一九五一年以前在神权政府统治下的生活比起来是改善了。 

　　公共教育和官方对“少数民族”的政策，正在被用来破坏藏人是一个自成一体的民族的观念。 

　　构成西藏民族的一大特性的喇嘛教和佛教寺院，实际上已从得到赞许的正常生活中铲除了。虽然官方容许它存在，但是已使之显得落后和愚蠢。 

　　凡是官方保留下来的具有特色的文化残余都经过美化和刻意修饰，作为中国人关心少数民族的奇特风俗的范例。 

　　有一件小事也许可作为例子：在整个拉萨，买不到传统的西藏音乐唱片，而在北京，它是民族音乐，很容易买到。 

　　尽管中国对西藏的统治权是现在的达赖喇嘛一九五一年正式同意了的，也是世界各国政府普遍承认了的，但是，共产党当局对于任何关于西藏有权独立的说法显然仍保持着偏执的看法。 

　　在恢复了文化革命前的允许有控制的宗教活动的政策以后，当局可能已经惊奇地发现，西藏的独特的佛教的力量有多么强大。两年前，象作家韩素音这样的人士说宗教在西藏已经差不多消失了。她所著《拉萨，开放的城市》一书中写道，她在拉萨只看见了一个手持经轮的人。 

　　我们看到的恰恰相反。 

　　拉萨不仅到处可以看到经轮和念珠，而且，在每周三天上午允许信徒到庙里去的时候，我们数了数进庙的人有好几百，其中绝大多数是不到四十岁的人。