【时事社东京十月三日电】题：《人民日报》发表文章，更加鲜明地否定毛泽东的神话 

　　北京三日电：中国共产党机关报《人民日报》三日刊登评论员文章，指出：即使是革命领袖，倘若脱离实际，脱离群众，脱离集体领导，离开了辩证唯物主义，也会作出错误的判断和决定。全国人大常委会委员长叶剑英九月二十九日的讲话承认了在反右派斗争、大跃进政策、彭德怀事件和文化大革命等方面发生的领导上的错误。三日的文章进一步说明了产生这些错误的主要原因，再次使人们彻底了解否定毛泽东主席神话的正确性。 

　　《光明日报》也转载了这篇题为《端正对马克思主义的态度》的评论员文章。文章强调，马克思主义、毛泽东思想是一门科学，它随着时代和条件的变化而发展变化，林彪、“四人帮”把它固定化、静止化和把毛泽东主席神化的做法是不正确的。 

　　这篇文章特别引人注意的是，力戒把毛泽东主席的判断和指示认为是完美无缺的态度，在此基础上指出：“革命领袖并不是生而知之的，他们认识客观世界也要遵循‘实践、认识、再实践、再认识’的规律。由于各种条件的限制，革命领袖作出的论断和决策，也可能有不够准确、不够完善的地方。除了历史的局限性外，如果革命领袖在某些时候、某些问题上脱离了实际，脱离了群众，脱离了集体领导，思想方法离开了辩证唯物主义，也会发生失误。”

　　在叶剑英讲话中举出的文革等历史上的四大事件，事实上是毛泽东主席领导的，但在讲话中没有把这四大事件直接同毛泽东主席的领导联系起来，只说是领导上的错误。 

　　三日的评论员文章，可以说一面笼统地称“革命领袖”，一面暗示出了当时毛泽东主席的判断和决定出了脱离实际、脱离群众、脱离集体领导、离开辩证唯物主义的自以为是的弊病。在这个意义上可以说，这篇文章虽然以叶剑英的讲话为基础，却更加“鲜明地”阐述了过去所犯错误的原因。 

　　【美联社北京十月三日电】（记者：罗德里克）《人民日报》今天说，毛泽东既不是先哲也不是神。 

　　共产党的这个喉舌引用邓小平副总理一九五六年讲的话说：“对于领袖的爱护本质上是表现对于党的利益、阶级的利益、人民的利益的爱护，而不是对于个人的神化。”

　　选择这段话看来不是偶然的。 

　　邓是在作修改党章的报告时讲这个话的。 

　　中国星期一庆祝了共产党统治三十周年。 

　　人民共和国的创始人是一九七六年九月逝世的。一个月以后，他的接班人根据邓和已故的周恩来总理的现实主义主张开始了新的长征。 

　　《人民日报》把在毛晚年对他的歌颂称为来自封建主义的新时代的迷信。 

　　这家报纸援引周的话说，虽然毛是一位伟大人物，“他是在中国的土壤上生长的，同人民群众血肉相联的，从长期的革命斗争实践中产生的，而不是天生的圣人”。 

　　这家报纸还说：“任何政党和任何个人在自己的活动中都不是没有缺点和错误的。我们也不应要求毛泽东同志的每一个论断，每一个指示都准确无误，完美无缺。”

　　这家报纸说，认为一个人要成了马克思主义者，他说的每一句话、作出的每一个论断，都必然是真理，那就是迷信。 

　　在重新估价毛的气候下，这家报纸还报道说，共产党山西省委员会批判了被举为样板的大寨公社的某些方针。 

　　《人民日报》说，八月以来，昔阳县党委会批判了大寨过去十几年里的错误。 

　　县委决定不必要学习大寨的劳动管理办法，并实行了其他一些改革。要是以前进行这些改革就会遭到反对了。 

　　【南通社北京十月三日电】中国《人民日报》今天号召“修正”毛泽东的一切“不正确”的论断。 

　　这个号召是在《人民日报》的一篇评论中提出的。这篇评论发表在中共四中全会和叶剑英委员长的报告的几天之后。 

　　虽然以前也公开提出过要对过去的决定和主张——包括毛的在内——采取严格的态度，但是这次的提法是至今为止对纠正毛的错误的最公开的号召。 

　　【法新社北京十月三日电】（记者：比昂尼克）中国的报纸今天刊登了党报《人民日报》的一篇很长的评论，文内以更明确或者更强调的方式重述了各种理由，向那些对现政权的新路线仍不信服的人说明毛泽东思想并不是“终极的真理”。 

　　评论说：“尽管粉碎四人帮已经三年了，现在还有相当数量的同志思想处于僵化半僵化状态。”

　　评论还说：“破除迷信，解放思想不是一个简单的任务。”

　　观察家注意到，官方报纸第一次引用了副总理邓小平一九五六年（当时任中共中央总书记）的一次为了想打破围绕着毛的神话而发表的讲话。 

　　邓在那个讲话中强调，对于领袖的爱护是对于党的利益、阶级的利益和人民的利益的爱护的一部分，决不能变成“对于个人的神化”。 

　　关于引用邓小平的这段讲话的事，最令人感兴趣的一点是他那次讲话是一九五六年在中共八大会议上的关于修改中共党章的报告。 

　　叶元帅在星期六重新肯定了一九五六年八大的主要文件。