宗教是由宗教意识、宗教制度、宗教礼仪、宗教活动、宗教设施等多种要素组成的复杂体系，这个体系与现实社会中的政治、经济、文化、民族等问题密切相关。所以在中国历代编修的志书中，大多对宗教有详细记述，宗教篇在志书中的地位也比较高，如民国《鄞县通志》就把宗教篇设置在政教志中，对宗教重大事件和重要宗教界人士均作了详细记述。新中国成立后，特别是改革开放以来，我国宗教发生了许多重大变化，宗教问题已成为当今社会问题的重要组成部分。党和国家历来重视宗教工作，正因为宗教工作是党和国家全局工作的组成部分，这就决定了宗教篇在新中国编修的地方志中应占有重要的地位。但是很遗憾，首轮编纂的各级地方志书，宗教篇在志书中的地位与宗教在现实社会中的地位不甚相符，在二轮修志时重新审视或者说重视宗教篇的记述正逢其时。

一、首轮志书的不足

翻开各地首轮编修的地方志书，也都有宗教内容的记述，有的记述得较为详尽，对境域内各宗教分章设节，从历史概况、活动场所、对外交往等诸方面综合反映。但总体来看，还存在一些不足，主要有：

第一，沿袭旧志，缺乏新意。首轮志书多为创修，宗教篇亦大多将旧志中宗教的主要内容照搬过来，只是把诸如宗教意识、宗教仪式等认为是“糟粕”的东西去掉，看起来比旧志“干净”了，但更缺乏可读性，这在首轮志书中比较普遍。出现这样的状况是因为宗教作为上层建筑的一部分，相对稳定。世界五大宗教，一直没有大的变化，各地宗教活动场所也相对固定，特别是那些著名的寺庙、宫观、教堂等，短的也有几十年的历史，长的更是一两千年前的建筑，前人修志，记述得都很清楚，只要把新中国成立后新增的场所等情况补充一下就完了。殊不知这样一来，就看不出宗教随社会变化而变化的过程。

第二，多为记“教”，鲜有记“人”。宗教篇记述“教”是理所当然的。但大都忽视了宗教背后的“人”。世界上的主要宗教，之所以具有强大的感召力和凝聚力，能释放出巨大的社会能量，就是因其具有广泛的群众基础。这个“人”在首轮志书中没有充分反映。由于对宗教缺乏研究，故以为提起宗教，就是寺庙教堂、和尚牧师，而没有把广大信徒纳入宗教之内。

第三，脱离现实，回避问题。只要宗教存在，就有宗教问题。但在首轮志书中，只围绕宗教界这个小圈子，没有把宗教在整个现实社会生活中发生的问题反映出来。这主要是在首轮修志时，受“左”的思想影响，认识上存在禁区，认为宗教比较敏感，怕惹麻烦，把一些该记的内容都回避了。

第四，设置失当，记述简单。有的志书编纂者在篇目设置时就没有给宗教应有的地位。大多没有单独设编，只附在其他编中(社会、方言、风俗、旅游、名胜古迹等)设一章或一节，甚至没有宗教内容的记述。如长春市《朝阳区志》全志没有完整的宗教方面的内容，只在文物遗址一览表中列出一寺一庵。不少志书中只把几大宗教和主要场所放在一起，用几百字介绍一下。有的甚至只把境内有名的宗教场所作为旅游景点来介绍。这是首轮修志大家没有经验，对宗教记述的分量如何把握心中无数造成的。

二、第二轮志书中宗教篇可能出现的倾向性问题

二轮修志工作已全面展开，据笔者接触的部分已出版的二轮志书和某些二轮志书纲目设置来看，对宗教篇的入志已出现两种倾向性问题，一是仍旧照抄照搬首轮志书，认为这样既符合志书体例要求不缺项，又省事安全不麻烦。即便上海市《普陀区志》宗教篇在已出版的二轮志书中是比较好的，也只是逐个介绍各大宗教基本情况，没有反映出在新形势下宗教对社会的作用和影响，更没有记述客观存在的宗教问题。二是干脆把宗教编删去，并到其他工作中去记。如河北省《宣化区志》中就没有专门记述宗教的编章节，只在统一战线工作中略作介绍。无独有偶，浙江省有一个县在二轮志书篇目设计时提出：设风俗、方言、宗教等编，但后来考虑到前志断限后才十几年，新的风俗形成要有一定的时间，旧风俗已人前志；方言也一样，形成新的方言要有一个时间积淀过程，宗教考虑放在统一战线工作中比较合适，经调整后就把这一编删去了。统战部是党委的工作部门，统战部虽然对宗教事务有管理职能，但和宗教工作还是不一样的，不能混为一谈。

三、第二轮志书应全面反映宗教的时代特色

随着我国社会主义制度的确定和宗教制度的民主改革，我国宗教的状况发生了重大变化，特别是在改革开放的新形势下，经济成分、就业方式、经济利益、对外开放程度、社会生活方式以及社会组织形态日益多样化，对宗教的状况产生了较大的影响，呈现出一些新的情况和问题。这些新的情况和问题体现出时代特色，具体表现在以下诸方面：

第一，在新形势下，宗教的社会作用有了新变化。在消灭了剥削制度和剥削阶级的社会主义社会里，宗教有利于新社会的某些功能得到发挥，如热爱祖国，拥护共产党的领导，依法进行宗教活动，发挥宗教教义中有积极意义的一面，逐步同社会主义社会相适应。特别是在当前提倡精神文明、和谐社会建设方面，宗教应发挥其积极的社会作用。

第二，在对外开放的背景下，宗教对外友好交往日益发展。我国现有的各主要宗教，除道教是我国“土生土长”的宗教外，其他各宗教，如佛教、伊斯兰教、天主教和基督教，都是历史上由国外传人的。新中国成立前，基督教、天主教长期被帝国主义、殖民主义所控制和利用，被称作“洋教”。新中国成立后，中国基督教、天主教分别开展了轰轰烈烈的三自革新运动和反帝爱国运动，走上了独立自主自办教会的道路。在对外开放的形势下，我国各宗教的对外友好交往日益发展，宣传了我国的宗教信仰自由政策，增进了同各国人民之间的了解，已成为我国人民外交的一个重要组成部分。近几年来，各地宗教团体组团出境交流非常频繁，展现了新中国宗教独特的对外宣传的功能。

第三，广大信教群众积极投身社会主义建设，拥护祖国统一。宗教的主体是宗教徒，即信仰各种宗教的群众。我国信教群众比较难统计，因为汉语言地区的佛教信众是自由、随机的，除少数居士外，大多数信徒没有严格的入教仪式或登记。就是这样，仍统计有l亿多人信教(实际远不止这个数字)。这么庞大的人群，在一定的条件下，能够释放出巨大的社会力量，我国信教群众在党的宗教政策指引下，积极投身社会主义建设，拥护祖国统一，他们秉持宗教的积德行善、慈悲济世的优良传统，作出了多方面的贡献，受到了社会各界的赞誉和好评。

第四，现实社会生活中存在的宗教方面的问题。我国现阶段仍然处在社会主义初级阶段，宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极的一面，又有消极的一面，还会受国内和国际上一些复杂因素的影响。在现实社会生活中，宗教方面还存在不少问题，既有一些旧有的问题，又有一些新情况、新问题。

这些反映出时代特色的方面和问题，正是编修地方志时需要注重记述的问题。只有这样，才能把宗教随社会变化而变化的全貌显示出来。仓修良先生认为：“作为一种著作形式来看，方志的时代性表现得尤为明显。众所周知，一个时代的文学作品和史学著作，若不能反映出一个时代的精神面貌和社会风气，这样的著作自然就失去了它的存在价值和意义。方志所以能够得到不断的发展和繁荣，就在于它能够适应社会发展的需要，不断变更其形式和内容，以满足时代的需要，所以它的生命力越来越旺盛。”时代特色就是一个时代的精神风貌，只有将时代的精神和风貌记清楚了，志书才有深度。

宗教既是一种社会意识形态，又是一种社会实体，与社会众多领域有着错综复杂的联系，宗教工作是知识性很强的工作。写好宗教篇，需要深入研究各宗教的经典，只有这样，才能心中有数。宗教不仅知识性很强，而且政策性也很强。中国共产党的宗教政策体现了党和政府对待宗教问题的立场、观点和态度。要写好宗教篇，熟知党的宗教政策至关重要。宗教篇成稿后，要广泛征求意见，既要征求宗教界人士的意见，请他们对本宗教记述中对错得失提出看法，又要征求宗教事务管理部门的意见，同时还要征求法律界人士的意见，对各宗教记述中涉及的人和事都要查实，做到宗教篇记述既有深度，有分量，又无懈可击。

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