■ 人物档案：梁漱溟

　  1893年生，广西桂林人，在北京长大。中国近现代史上的重要学者、思想家和社会活动家，是现代新儒家学派的开山之人，也是乡村建设运动的代表人物之一。

　 1916年，在《东方杂志》上发表学习佛学的心得《究元决疑论》，很受北大蔡元培校长的赏识，决定聘他为印度哲学课程的特约讲师。
　  1921年他出版了第一部重要著作《东西文化及其哲学》。在此书中，梁漱溟“批评东西文化各家学说，而独发挥孔子哲学”，“并指出世界最近未来将是中国文化的复兴”。这使他成为著名的文化保守主义者和新儒学的开启者。

　  20年代末30年代初，他开始了与陶行知、黄炎培、晏阳初的工作类似的乡村建设运动。1931—1937年，他创办的乡村建设研究院，以山东邹平为实验基地，对当地的政治、风俗习惯、户籍管理等进行了卓有成效的改造。他的革新思想和成功经验，在国内外形成了深远的影响。

　  “新儒家”代表人物，被称为“最后一个大儒”
　  从二十多岁就吃素，坚持素食七十余年。1988年去世，时年95岁。

　  口述人梁培恕：梁漱溟次子，生于1928年，1948年参加工作，1990年自社科院美国研究所离休。

　　朋友聚会处　就是我的家
　　 我是1928年出生的，父亲则是1988年去世的，从表面上来看，我的生命与父亲的生命在时间上有60年的重叠。但实际上却不是这样，从我记事起一直到我二十岁，父亲是很少在家的。在当时他的眼中，救国才是头等大事，家是次要的。母亲在世时是这样，母亲去世后，这种情况也并没有什么改变。所以要在我的童年记忆中说出几个故事来，是比较困难的。
　  而童年记忆深刻的两次“逃难”，父亲都不在场。一次是1932年，日本人已经占领了东三省并且开始南下威胁到河北，住在北京的人也人人自危，纷纷逃难。那年我4岁，哥哥7岁，母亲带我们先去张家口又从那里辗转去大同，住在我的一个亲戚家里。那个时候，父亲在山东邹平进行的乡村建设运动正在进入实质阶段。第二次是在1937年，“七七事变”之后的三个月，母亲在1935年已经去世，这一次带我们逃难的是堂姐培昭，从山东去青岛。我后来从资料上知道，父亲当时正在南京开会。
　  母亲去世以后，父亲就把我们托付给他的妹妹或者侄女照看，而他自己，则是抗战的中心在哪里他就在哪里。记得有一次父亲要去重庆，而我和哥哥却要被送到湖南的姑姑那里。到了湖南，我却不肯留下，在我幼小的心里，已经知道湖南和重庆离得很远了。父亲和姑姑商量着怎么安置我们兄弟的时候，我躲在另外一间屋子哭。他们听到哭声过来问怎么回事，我就说，我要去四川。

　  这让父亲不忍，于是把我们从湖南带到四川南充的另外一位表姑那里。这次父亲走的时候，却是哥哥在哭了。问他时他才说，今后照顾我的责任，恐怕是落在他的身上了。那一年，哥哥十三岁，我十岁。
　  在母亲去世后，父亲说“朋友聚会处，就是我的家”。当时把我们带到南充，更多也是因为南充是继山东邹平之后的朋友聚会之处。1940年，“朋友聚会处”从南充迁到重庆，一年后又迁到北碚。